詳釋分因不定

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《事鈔》續云：「分不定者。有人從一切分得戒，謂受比丘戒。有人從四分得，謂受所餘諸戒，即五八十戒也。因不定者有二義。若立無貪瞋痴為戒生因，從一切得，以不相離故。上中下三品意為戒生因，則不從一切得。」　　《資持》釋云：「二別釋二，初釋不定二，初分不定中。一切謂七分也。《俱舍》即有部計，謂比丘戒方得七支是具戒故，餘三四支以非具故。若準成宗，四戒並發七支，即皆從一切得定也。今依彼引，宗計須知。　二因不定中二，先明三善。一切者三心俱時也。若起三毒則有單具，若起三善必不相離故。次明三品。不從一切者三心不俱故。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續解釋分因不定與定的意義，也就是二、別釋。所以又分二：初釋不定，二釋定。這段文先解釋不定，下一則續云將接著解釋定。

初、釋不定

不定又分二：一分不定，二因不定：

一、分不定

有人從一切分得戒，也就是指受比丘戒。消文者按，如前已說，具足戒從一切分得。一切分即七支。

有人從四分得，也就是指受具足戒以外的其餘諸戒，即五戒、八戒及十戒。消文者按，如前已說，五八十戒只發四支。

二、因不定

因不定有二種意義，分從三善心與三品心而言。如果安立無貪、無瞋、無痴等三善心為戒生起的因，則必須從一切心得，因為三善心不相離的緣故。如果安立上中下三品心為戒生起的因，則不從一切心得。消文者按，因為三品心不會同時生起。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：

二、別釋

消文者按，這是接前一段的初總標之後，再分別解釋分因不定與定的含義。

別釋又分二：初釋不定，次釋定。初釋不定又分二：初分不定，二因不定。

初、分不定

「一切」指七支，也就是身三口四。《俱舍》即指說一切有部的《俱舍論》。指比丘戒才能感發七支，因為是具足戒的緣故，其餘五八十等三種戒，只能感發四支，因為不是具足戒的緣故。如果根據成宗的主張，五八十具等四種戒，都能感發七支，也就是「皆從一切得定」的含義。律祖是引《俱舍論》來解釋，是屬於有部的主張，這一點必須知道。

二、因不定

因不定又分二：初明三善，次明三品。

初、明三善

「一切」是指三善心同時生起。如果是生起三毒，則有單獨生起與同時生起的情形，如果是生起三善心的話，必定不相離，而是同時生起。

次、明三品

「不從一切」是指三品心不會同時生起，所以任一品心發起就得戒體。