釋定

本文：p. 78L05

《事鈔》續云：「若不從一切眾生得，戒則無也。　何以故？由遍眾生起善方得，異此不得。　云何如此？惡意不死故。」　　《資持》釋云：「二釋定中。比前分因不從一切皆發得戒，緣境反之，故云若不從等。　何下釋無戒所以。　云下轉釋不得之意。死，息也。」

消文：

解釋分因不定之後，律祖在《事鈔》中繼續解釋所緣境一定依一切眾生的道理，如下：

二、釋定

如果不以一切眾生為所緣境的話，戒體則無從生起。什麼原因呢？因為所緣境一定是遍緣法界情非情一切眾生，而生起善心之後，才能感發戒體。否則不得戒體。什麼道理呢？因為對一切眾生的惡心，沒有止息的緣故。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：

這是科判別釋分二之二：二、釋定。相較於前面所說分因具不具足，都能感發戒體。所緣境則相反，一定要緣一切眾生境，所以說「若不從一切眾生得，戒則無也」。

「何以故」以下這段，解釋不能感得戒體的道理。

「云何如此」以下這段，進一步解釋「異此不得」的含意，指出由於對眾生的惡心沒有止息，所以不得戒體。「死」是止息的意思。