明受隨二者須密切配合

本文：p. 76L04

《事鈔》續云：「若爾，戒必防非，非何故起？　答：要須行者隨中方便，秉持制抗，方名防非。如城池弓刀，擬捍擊賊之譬。」　　《資持》釋云：「轉難中。上明受體能防過未。欲推能防功歸隨行，故此徵之。　答中二、初正示。如下喻顯。城池弓刀喻受體，擬捍擊賊喻隨行。《業疏》云：戒實能防，遮斷不起。常須隨行策持臨抗，方遊塵境不為陵侵。如世弓刀，深能御敵，終須執持，乃陷前陣。」

上來戒體中第三章緣境寬狹竟

消文：

律祖在《事鈔》中繼續以問答方式說明受隨二者須密切配合。

問：如果是這樣的話，戒體必定能夠防非止惡，怎麼說過去非還會生起呢？

答：受戒體的功能必須由行者藉隨戒體的身口造作方便，才能抵制犯戒境界，這種狀態才稱作防非。就像有了城池、弓刀，還必須有人計劃執持弓刀捍衛並且打擊盜賊的譬喻。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文如下：

繼續問難的文中，前面說明了受戒體能防過去與未來二非，現在要說明受戒體能防，歸因於隨戒體，所以再提出這則徵詢。

回答文中分兩部分：初正示，次喻顯。

初、正示

第一部分「要須行者……，方名防非」直接顯示受戒體能防，要歸因於隨戒體。

二、喻顯

第二部分「如城池弓刀，擬捍擊賊之譬」舉喻顯示受戒體能防，歸因於隨戒體的道理。「城池弓刀」譬喻受戒體，「擬捍擊賊」譬喻隨戒體。

律祖在《業疏》中就有提到說：「受戒體實際能防非止惡，遮斷過未二非，不令生起，必須恆常藉由隨戒體策發行持，於面臨犯境的時候加以抵抗，才能夠遊履染汙境界，而不為犯境欺陵侵犯。譬如世間的弓刀，實際能夠抵御敵人來犯，但是終究必須有人執持那些弓刀，才能衝鋒陷陣打敗敵人。」

以上戒體門第三章緣境寬狹究竟圓滿。