釋隨戒通持犯之理

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《業疏》續云：「問：願行相依，猶如輪翅。持可順受，犯豈名隨？　答：隨有兩種，持犯乃異，俱從受後而生。行兼善惡，皆由受故，相從目之為隨戒也。」　　《濟緣》釋云：「問中。難前隨中通犯。車輪鳥翅兩不可虧，可喻願行必須相副。　答中。順違雖異，通望本受，俱名隨戒。」

消文：

律祖接著在《業疏》中以問答方式解釋隨戒通於持犯的道理。

問：能防非止惡的受體、戒體，與隨戒、行戒相互依賴，就好像車之二輪、鳥之雙翼。能持可隨順受體，違犯豈能夠也稱為隨順受體呢？

答：隨戒有兩種，持戒與犯戒固然不同，但是都是從受體、戒體生起。隨行有善行與惡行，也都是由受戒得戒之後才有，由於是隨順受戒得戒而有，所以稱之為隨戒。

元照律師在《濟緣》中解釋《業疏》文如下：

問句中，是問難前段釋隨戒義提到的「隨通持犯」。車需二輪、鳥需雙翼，缺一不可，用來比喻受體、戒體與隨戒、行戒，必須成雙成對。

答句中。隨順違犯雖然不同，但是都是從同一受體而起，所以都可稱為隨戒。