明五種分別得善不得戒

本文：p. 78L08

《事鈔》續云：「若人不作五種分別，得木叉戒。　一於某眾生我離殺等。　二於某分我持。　三於某處能持。　四某時能持。　五某緣不持，除鬥戰事。如此受者，得善不得戒。」　　《資持》釋云：「五種分別者謂初受時發心斷惡，於此五事有能不能，故生取捨。　初簡生類有能不能。　二簡戒支。彼宗五八局數定故，若受一二但得善行。《成論》不爾，分滿皆得。　三謂國土郡縣。　四即年月日時。五戒盡壽以論，八戒日夜中說，彼部時定。成宗二戒盡形半日，隨機長短。　五中自釋。除鬥戰者謂遇此緣不能持故。　如下通結。準知戒善遍不遍異耳。」

消文：

受戒若有五種分別心，得善不得戒。律祖在《事鈔》中說明如下：

如果受戒的人不作下列五種分別，可得別解脫戒。

一、於某眾生我離殺等：對某些眾生我離殺等七支業。消文者按，謂於某些眾生則不持殺等七支業。

二、於某分我持：對身三口四只持其中某些分。消文者按，謂不能持滿分。

三、於某處能持：在某些特定處所能持。消文者按，謂於某些處所則不能持。

四、某時能持：在某一段期間能持。消文者按，謂於某時之外的期間，不能持。

五、某緣不持，除鬥戰事：某些事緣下不能持，譬能征戰期間。

受戒者有以上五種分別情事，只能獲得善行，不能獲得戒善。

元照律師在《資持》中解釋以上五種分別如下：

「五種分別」的意思，是在說明最初受戒的時候，發心要斷惡修善，但是對於以下五種情況，有能持與不能持的情形，所以產生取捨的決擇。

初、簡生類：簡擇眾生類別，而有能持與不能持的狀況。

二、簡戒支：簡別七支，譬如多宗對於五戒與八戒的主張，戒支數一定是具受，如果只受一、二戒的話，只能獲得善行，不能獲得戒善。但是《成實論》的主張不同，一分、二分、少分、多分或滿分，都能得戒。

三、簡處所：簡別處所的意思，是指國土郡縣等特定區域。

四、簡時間：簡別能持的年、月、日、時。譬如五戒是盡形壽要持，八戒是日夜要持，在多宗的主張，受持的時間是一定的。成宗對於五戒與八戒的主張，可以盡形壽，乃至半日，受持時間隨受戒者根機而可有長短。

五、簡事緣：文中已經自釋，在征戰期間，就不能持。

最後總攝，也就是「如此受者，得善不得戒」，根據上述說明，可以了知戒善與善行遍不遍的差異。