分別依多成兩宗解釋隨心無作業性

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《業疏》續云：「八者隨心無作。入定慧心，無作常起。　《成論》云：出入常有，常不為惡，善心轉勝。雖在事亂，無作不失。言隨心者，不隨定慧，隨生死心，恆有無作。」　　《濟緣》釋云：「八中，即明定慧心中所發無作兩宗不同，故須並出。初依《多論》釋。隨定慧者入定發慧則有，出則皆無。　二引《成論》釋。出入常有者不局入定入道也。隨生死者死此生彼恆不失故。」

消文：

因為多成二宗對於第八種無作業性有不同的主張，所以律祖在《業疏》中引《薩婆多論》與《成實論》分開說明。

八、隨心無作

第八種無作業性是隨心無作，《薩婆多論》主張入定發慧心的時候，無作業性就隨著生起，出定之後就滅去。

《成實論》主張無論是出定或入定，無作業性是恆常存在的，因為那時候，通常是不會生起惡心，於是善心就能轉趨強盛。即使是在雜亂的境中，無作業性也不會滅失。「隨心無作」的隨心，意思並不是說無作業性隨定慧心生滅，即使隨生死心，也恆常存在。」

元照律師在《濟緣》中，對《業疏》文作了以下析釋：

關於第八種無作業性，律祖指出多成兩宗對於從定慧心中所發的無作業性，有不同的主張，所以必須在這裡一併列出。

初、依《多論》釋

第一段文「入定慧心，無作常起」，是出自《薩婆多論》，也就是多宗的主張。「隨定慧」的意思，是指入定發慧時，無作業性就生起，出定之後，無作業性就滅失了。

二、引《成論》釋

第二段文「《成論》云」以下，是成宗的主張。「出入常有」的意思，是指無論是出定或入定，無作業性恆常存在，也就是說，並不局限於入定觀修時才存在。「隨生死」的意思，是指無作業性此生滅去他生即會生起，恆常存在而不失滅。