明戒須遍緣生境方成大善

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《業疏》云：「夫論戒者，普遍生境俱無害心，方成大慈行，群行之首。豈隨分學，望成大善。義不可也。」　　《濟緣》釋云：「大慈即佛行。群行首者即發趣義。分學者謂持少分而不遍境。大善即上大慈行首。」

消文：

律祖在《業疏》中說：「談論戒的時候，必須遍緣法界情非情一切眾生境界，都沒有絲毫惱害眾生的心，才能夠成辦大慈之行。戒是所有修行的上首，豈是如前所說五種分別而修學，就希望能夠成辦大慈行？在義理上是不可能的。」

元照律師在《濟緣》中解釋《業疏》文如下：

「大慈行」就是佛行。「群行首」就是發心趣入菩薩道的意思。「分學」是指持少分戒且所緣不遍一切眾生境。「大善」指前面所說的「大慈行是群行之首」。