釋隨戒義

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《業疏》續云：「既作願已。盡形已來，隨有戒境，皆即警察護持無妄毀失。　與願心齊。　因此所行，故名隨戒。　受局淨法，兼染不成。隨通持犯皆依受故。」　　《濟緣》釋云：「釋隨名中四，初敘戒義。警察即能防，護持即能持，無妄即能憶。　與下次示隨義。　因下合名。　受下雙判通局。」

消文：

律祖接下來在《業疏》中繼續解釋隨戒的意義。

在作法受戒誓願圓滿之後，在盡形壽以前，每當有犯戒境界現前的時候，都會立即警覺到並且會努力護持戒體，不令遭受無妄的毀壞失去。這些行為時時刻刻都與願心同行。因為有這些警覺護持的行為，所以稱為隨戒。　能防非止惡的受體，是局限於清淨法，只要有稍許染汙，就不得戒。然而隨戒也通於持犯，因為持犯都依於受體的緣故。

元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》文如下：

二、釋隨名

科判釋兩名分二之二：釋隨名，解釋隨戒的內涵又分四：初、敘戒義，二、示隨義，三、合名，四、雙判通局。今初

初、敘戒義

第一段「既作願已」以下敘述戒體的功用有三：能防、能持與能憶。文中的「警察」是指具有能防的功用；「護持」是指具有能持的功用；「無妄」是指能憶持的功能。

二、示隨義

第二段「與願心齊」這一句，顯示隨戒的「隨」這個字的意義是與願心齊行。

三、合名

第三段「因此所行，故名隨戒」這兩句，是指前述三種功用「隨有戒境」而行，故合稱隨戒。

四、雙判通局

第四段「受局淨法」以下，是指隨戒通於持犯，依受體故。