正明人異境並結犯

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第一類　正明

《戒疏》云：「如欲殺人，剋心在張，王人異境而代張處。　緣王張解，望人不殊，究竟成重。　由異境來，張人不死，殺意又息，壅住方便，故曰境差。」　　《行宗》釋云：「人異境中初科分二：初明差相。且舉張王兩姓，以分本異二境。　緣下二結犯又二，初結異境。　由下結本境。罪是中罪，號闕緣方便也。」

消文：

科判明人異境中分三之一：第一類　正明：正式說明人的境界差異。

律祖在《戒疏》中解釋人的境界差異，如下：

譬如說，想要殺一個人，心中設定的目標是那個姓張的人，實際上來的是另外一個姓王的人，取代了姓張的位置。

結果實際的所緣境是姓王的人，卻認為來的人就是姓張的，從人境來說，沒有差別，因為這是究竟罪，所以判成重罪。

由於來的是另外的境，本來想殺姓張的那個人沒有死，但是本來的殺意已經止息了，對本境姓張的來說，是停在方便時，沒有趣入根本時，所以稱為「境差」。

元照律師在《行宗》析釋《戒疏》文，如下：

人異境中初科正明分二：初、明差相，二、結犯。今初

初、明差相

這裡舉姓張和姓王的兩人為例，以此分為本境和異境的相差。

二、結犯

「緣王張解」以下是結犯，又分二：初結異境，二結本境。今初

初、結異境

「緣王張解，望人不殊，究竟成重」是結異境。

二、結本境

「由異境來」以下是結本境。雖然本境不死，但是犯了方便罪，是中罪，所以稱作「闕緣方便」。