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《戒疏》續云：問：異境有強，方便屬何？ 答：強想猶懷本境，故知此強不望異結。如是類例，若疑若想皆從本境。」 《行宗》釋云：「三引強為例。據上已明強從本境，更欲別示，故問所屬。 答中，強是異境，想緣本境，故云強想。如下例通。據此立義，不問想疑，異境之上永無罪也。前門境強乃約本境，此明異強。須知兩別。」
消文：
律祖在《戒疏》中繼續說明第一位祖師為了支持自己的說法，所提出來的問答，如下：
問：萬一異境非常強而殺不得，那時候的方便是什麼狀態呢？
答：異境雖強，但是想心、疑心都還是緣著本境，所以可以知道，異境雖強，但是並不從異境結罪。以這樣方式類推，不論是疑、不論是想都是從本境來判。
元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：
三、引強為例
科判斥疑心解分三之三：引強為例，以異境強舉例說明。
根據上面第二項約義斥中的解釋，已經說明「若強若疑，皆列本境」，現在為了想要進一步說明，所以特別提問「異境有強，方便屬何？」
回答當中指出，雖然異境是強，但是想心所緣還是在本境，所以說「強想」。
「如是類例」以下，說明以這個舉例，可以類推其他狀況。根據這樣的類例，得到以下結論：不管想心、疑心是緣什麼境，永遠是判異境無罪。前面的例子是以本境強而論，現在是以異境強而論。必須了知兩者的差別。」
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