明本異二境正解

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《戒疏》續云：「今明正解。本境一品齊是中罪。　異境來差，人境緣人，有強有疑，莫不殺心，皆結中罪。　若至非畜，例有強疑。　以懷人想，強從本境，非畜異境一向無罪。若兼疑心，從兩境生，本境疑是中罪，非畜疑是下罪。若至杌木並結本境，以杌異境非生罪緣。」　　《行宗》釋云：二申今正解中二，初明本境通結。異下明異境別結。又復分二，初明人異境。　若至下次明非畜境又二，初通標強疑。　以下別釋，初釋境強。若兼下釋疑心。非畜二異，正犯中罪下罪，疑故並下罪。杌非罪緣故無所犯。　初師局就本境，異則不結。次師疑心兩緣，異境皆中罪，不簡輕重。觀今所判，文理精詳，比前可鑒。」

消文：

敘述完兩位祖師對於本境、異境的結罪見解之後，律祖在《戒疏》中最後提出正解，如下：

接下來要說明關於本境與異境的正解。

以本境來說，方便時都有殺心，沒有境差的問題，這個時候都是中罪。

以異境來說，境差還是人境，所以心中所緣還是人，這個時候不論是境強，或者是有疑心，都是殺心，所以都是中罪。

如果境差是非人或畜生，一樣有境強與疑心。由於心中所緣的是人，所以境強的時候，是依本境結罪，異境是非人或畜生的話，都是無罪。

如果雖是境強，當下有疑心的時候，分別根據本境與異境結罪，對本境有疑心的話，是中罪，如果異境是非人或畜生，有疑心的話，是下罪。

如果是杌木的話，都依本境結罪，因為異境是杌木的話，並非殺緣，所以無罪。

元照律師在《行宗》當中析釋《戒疏》文，如下：

科判明今釋約兩境難分二之二：申今正解。申論本異二境正解。

二、申今正解

申論本異二境正解分二：初、明本境通結，二、明異境別結。今初

初、明本境通結

「本境一品」以下，總說本境都結中罪。

二、明異境別結

「異境來差」以下，分別說明異境結中下罪，又分二：初、明人異境，二、明非畜境。今初

初、明人異境

「人境緣人」以下，說明人異境。

二、明非畜境

「若至非畜」以下，說明非人、畜生異境，又分二：初、通標強疑，二、別釋。今初

初、通標強疑

總說非人、畜生異境強又有疑心，都是中罪．

二、別釋

「以懷人想」以下分別解釋非人與畜生二異境，又分二：初釋境強，二釋疑心。今初

初、釋境強

「強從本境」以下說明境強的結罪情形。

二、釋疑心

「若兼疑心」以下說明疑心的結罪情形。非人與畜生二異境，正犯的時候，非人結中罪，畜生結下罪，都有疑心的時候，都結下罪。杌木並非結罪的所緣，所以無罪可言。

第一位祖師只就本境結罪，異境則不論。第二位祖師對境有疑心的時候，分本異二境結罪，異境的時候都結中罪，並不簡擇輕重。然而現在觀察所判，義理精確詳盡，比對前面所說就可明白。