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《戒疏》續云：「三明雙闕者。初盜人物，非人物替，闕境緣也。就非人物復生疑心，為人物為非人物，闕心緣也。 二畜物來替，為人為畜耶？ 三無主物替，為主無主耶？並例準知。如此處解，餘戒不釋。」 《行宗》釋云：「疑及雙闕同是疑心，但前疑據境定，雙闕約境轉耳。」
消文：
律祖在《戒疏》中接著說明雙闕，如下：
三、正明雙闕
盜人物心境雙闕，分三句：初非人物替，二畜生物替，三無主物替。今初
初盜人物，非人物替
這是闕境緣。又對非人物生疑心，對於是人物，或者是非人物，起疑心，這是闕心緣。
二、盜人物，畜生物替
欲盜人物，卻為畜生物替，對於是人物，或者是畜生物，起疑心。
三、盜人物，無主物替
欲盜人物，卻為無主物替，對於是有主物，或者是無主物，起疑心。
至於盜人物，心境雙闕，結罪可類推而知。如此處解，餘戒不釋。消文者按，以上雙闕三句，同疑心，俱為前心結中罪，後心結下罪。
元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文，如下：
疑心及雙闕同屬疑心，不過，疑心是對境生疑，而雙闕則是由境差而定。
▲《行宗》云：「作圖示之。」
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