明獻佛物

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《戒疏》續云：「四獻佛物者。開侍衛者用之，義同佛家之所攝故。如薩婆多，有施法者，法師說法誦經者，亦取分故。餘廣如鈔。」　　《行宗》釋云：「四中初標示。物即飲食果實等。　次明用與。初判屬侍人。今時掌佛廟人，義通道俗。《善見》云：佛前獻飯，侍佛比丘食之，白衣侍佛亦得食之。　如下引例。論云：若施法者，分作二分，一分與經法，一分與誦經說法人。謂彼雖施法，而人獲分。例今侍佛，得食無疑。古記問云：若用常住僧食供佛，通彼用否。答：《法苑》云：後還入常住。」

消文：

律祖在《戒疏》中繼續說明第四種佛物，如下：

四、獻佛物

供養佛的食物，開許服侍、守衛佛的人受用。那些服侍、守衛佛的人視同是佛家所攝的人。

如《薩婆多》，有施法者，法師說法誦經者，亦取分故。餘廣如鈔。

元照律師在《行宗》中解釋《戒疏》文，如下：

初、標示

獻佛物指的就是如飲食、果實等。現今負責服侍、守衛佛廟的人，通於出家人與在家人。所以《善見律毗婆娑》中說：佛前供飯，承許侍佛的比丘食之，也承許侍佛的在家人食之。

二、引例

如《薩婆多》以下引例。《論》云：若施法者，分作二分，一分與經法，一分與誦經說法人。謂彼雖施法，而人獲分。例今侍佛，得食無疑。

古籍記載中問說：如果用常住僧的食物供佛，這些供物是否通於出家在家人食用？答：根據《法苑珠林》說：「供佛之後應當歸還常住僧。」