明第一種僧物

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《戒疏》續云：「一、常住常住物。如堂宇田園人畜米麵。　屬處已定，不可分割。必欲惠給餘寺，羯磨和與，若直送者是名盜損。　或有主掌自盜，不望十方不滿，隨取計五便與極重。如僧祇中，縱集得僧，亦不可分故。」　　《行宗》釋云：「初出物體。　屬下示名義。　或下明結犯。餘盜望主此義易知，故文但出主自盜耳。如下引證。」　　《資持》云：「主自盜者即知事輒用互用等。或無主掌，餘人亦同。」

消文：

律祖在《戒疏》中繼續說明第一種僧物，如下：

一、常住常住物

例如堂舍、屋宇、田地、園林、人、畜、米、麵等。這些都屬於處所已經固定，不可分割。以上物品如果想要惠施給其他寺院的時候，必須透過羯磨法，僧眾意見和合，才可以布施出去，如果直接送出去的話，就稱為偷盜的過失。

如果有主掌知事自己偷盜，不是對十方僧結罪，隨意取用，如果給出去的物品價值滿五錢，主掌知事就犯了極重罪。因為例如《僧祇律》當中說，縱使獲得僧伽同意，也不可分割。

元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文，如下：

初常住常住物分四：初、出物體，二、示名義，三、明結犯，四、引證。今初

初、出物體

列舉常住物。

二、示名義

「屬處已定」以下，顯示名義。

三、明結犯

「或有主掌自盜」以下，說明所結罪過。其他的偷盜情況，所結罪過與有主掌自盜同是重罪，這個道理淺顯易知，所以《疏》文只舉主掌自盜的例子。

四、引證

「如僧祇中」以下引證。

《資持》云：「主自盜的意思，就是知事隨便使用、交錯運用等。如果沒有主掌者，其他人偷盜也同是重罪。」