明闕人物

本文：p. 156LL06

第一目　闕初緣

《戒疏》云：「若闕初境，得三中罪。初非人物替人物處作人想取，二畜生物，三無主物。俱作人想。望本人物不得，境差方便中罪。後之三物，本自無心，則非罪也。如前義門，可以通之。　此據小漫，人物並取為言。若據剋心，王物替張亦同前判，闕境還立。如此識相，舉一千從。可謂達持犯者。」　　《行宗》釋云：「前約小漫。以大漫隨犯，故非所論。上二句總標。初下別示。三種異境替人物處，而非本境，故名闕境。俱下示犯。如下指廣。即境差方便中。　此下次明剋心，初躡前以示。同前判者張物不得境差方便中罪，王物無心則無所犯。對上小漫人趣無闕故云還立。如下結歎。」

消文：

科判依示闕緣分五之一：第一目　闕初緣。說明闕人物。

律祖在《戒疏》中說：「如果闕初緣人物境，結三個中罪。初、非人物境差人物而作人想盜取。二、畜生物，三、無主物等也都作人想而取。從本境人物而言，皆未得，由境差方便而結中罪。至於非人物、畜生物、以及無主物，因為對此三物，本無盜心，所以都不結罪。參考持犯總義門當中的境差文，就不難理解。

這是依據小漫心，以非人物、畜生物、以及無主物皆作人想而盜取來說，都成盜人物方便罪，所以都結中罪。

如果依據剋心，王物境差張物，也就是作張想，盜張物方便結中罪，雖然王張闕境，但是還是屬於人趣，所以結中罪能成立。以這種思惟認知，舉一個事相，便能了知森羅萬象，真可謂通達持犯別相。」

元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文，如下：

第一段指明是小漫，因為如果是大漫的話，無論人物、非人物、畜生物，以及無主物，隨盜隨犯，所以並非此闕緣所要討論的內涵。

「若闕初境，得三中罪」二句是總標。

「初非人物」以下是別示，分別列舉非人物、畜生物、以及無主物等三種異境，取代人物，皆非本境，所以稱「闕境」。

「俱作人想」以下是示犯，顯示作人想皆犯盜人物方便罪。

「如前義門」以下是指廣，指餘廣說如持犯總義門中的境差方便文所述。

「此據小漫」以下是為了說明剋心，先提前面所述是依據小漫心而說。「同前判」的意思是指雖是張物，但仍為人物，故非境差，而結盜人物方便中罪，若據王物，因為無盜心，所以據此則無所犯。然而因從小漫心，人趣無闕，所以說「還立」。

「如此識相」以下是結歎，結攝舉一千從，森羅萬象，讚歎通達持犯。

持犯別相•性罪•盜•犯相•列緣•別示闕緣•依示闕緣•闕初緣科判表