明屬佛物

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《戒疏》續云：「二屬佛物。所以得轉者，由本施主通擬佛用，故得貨易。不同前者曾為勝相，故唯一定也。」　　《行宗》釋云：「初標示。屬佛物者即錢寶人畜等物。　所下明開轉所以。　不下對前簡異。」

《疏》言得轉得貨易者。於此屬佛之錢寶田園人畜等物，可以隨宜販賣，買取供養具等而供養佛。

此云屬佛物，與前段所云佛受用物有異。因錢寶田園人畜等物，不堪受用，但可係屬，故云屬佛物耳。　西竺佈施者，或通施三寶，或別指施佛施法施僧。別指施者，各有所屬，不得互用。今云屬佛物，即是別施佛者。雖許轉貿，而所易得者仍屬於佛，不容有濫。

消文：

律祖在《戒疏》中繼續說明第二種佛物，如下：

二、屬佛物

第二種佛物名為屬佛物，主要是指由施主供養的各種器物，如下《行宗》所釋，即錢、寶、田園、人畜等物。為什麼不同於第一種佛受用物呢？

文中「所以得轉」的意思，是由於原施主本意就是作為供養佛用，所以可以隨宜買賣而供養佛。這一點與前項佛受用物不同的地方，在於佛受用物曾為殊勝相狀，所以一定不得買賣。

元照律師在《行宗》中解釋《戒疏》文，如下：

初、標示

「屬佛物」指的就是施主供養的錢、寶、人、畜等等。

二、明開轉所以

「所以得轉者」以下，明開轉所以。

三、對前簡異

「不同前者」以下，對前簡異。

弘一律師註解《戒疏》中所謂「得轉得貨易」的意義。那些屬於佛的錢、寶、田園、人畜等物，是可以在必要的時候把它們賣掉，然後用換來的錢買需要的供養具等而供養佛。

這裡所說的屬佛物，與前段所說的佛受用物不同。因為施主供養的錢、寶、田園、人畜等物，不屬於佛的實質受用物，但是可以歸屬於佛的器物，所以說屬佛物。

西方天竺等地的施主，供養的時候，有的人是總的供養三寶，有的人是分別指定供養佛、供養法、或者供養僧。如果施主是要分別供養的話，所供物就各有所屬，這種情形之下，供養物就不可以互用。

現在這裡所說的屬佛物，就是指施主特別要供養佛的供物。這些供物雖然可以轉賣，但是販賣後所換來的錢寶等物，仍屬於佛，不容許另做其他用途。