明盜三寶物

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《戒疏》續云：「初盜三寶，總而為言，有守護者，隨盜滿五皆是極重。佛物無護，如《鼻奈耶》斷施主故。餘廣如《鈔》。」　　《行宗》釋云：「初望護主，佛下二斷施福，並犯上罪。《鼻奈耶》云，若盜佛塔聲聞塔等幡蓋，皆望斷施主福邊，得棄捐不受即上罪。若準鈔中，佛無我所，例非人，結蘭。今文不出，故指如彼。」

三寶物中分為三目─┬─一佛物

　　　　　　　　　├─二法物

　　　　　　　　　└─三僧物

消文：

律祖在《戒疏》中接著說明盜三寶物，如下：

初、盜三寶

首先說明盜三寶的器物，總而言之，如果是有人監護的三寶物，發生偷盜情形時，是對守護者結罪，被盜的器物價值滿五錢的話，都是結極重罪。

屬於佛的器物，如果沒有守護者，依據《鼻奈耶》當中所說，這是斷施主的福報。

其餘廣如《事鈔》所述。

元照律師在《行宗》中析釋《戒疏》文，如下：

《戒疏》文兩判：初、望護主，二、斷施福。今初

初、望護主

首先就有護主的三寶器物被盜而言，對守護者結極重罪。

二、斷施福

「佛物無護」以下，依《鼻奈耶》而言，是斷施主福報，此與望護主都結上罪。

《鼻奈耶》當中說：「如果偷盜佛塔或聲聞塔等當中的幢幡寶蓋，都是從斷施主的福報方面結罪，而成棄捐不受即上罪。」消文者按，收錄在大正藏T24 No. 1464《鼻奈耶》，是姚秦涼州沙門竺佛念譯，不作《毘奈耶》。卷第一中云：「優波離復白世尊。佛塔寺綵幡蓋。若比丘不與取。是誰棄捐不受。世尊告。若佛塔寺物取者。為成棄捐不受。聲聞塔亦爾。謂檀越施與塔寺斷彼施主福。為成棄捐不受。」梵語「波羅夷」意譯為「棄捐」，是律中最重罪。又，「不受」即不共住，意思即「不入僧數」。

若準鈔中，佛無我所，例非人，結蘭。今文不出，故指如彼。

科判三寶物分三：

第一目　佛物

第二目　法物

第三目　僧物