明寺法毀壞情形

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《事鈔》續云：「又還自騰踐，如己莊宅。眾僧房堂，諸俗受用。毀壞損辱，情無所愧。屈道承俗，如奴事主。是名寺法滅也。(其甚者打罵眾僧種種非法。取要言之。從僧。力抑奪貸借乞請。乃至停屍僧院舉哀。寺內置塚。澡浴等並非法也。)」　　《資持》釋云：「二騰踐毀壞。明俗人愚暗。文敘本主，義通餘人。毀壞約物，損辱約僧。承即奉事。此科大字並引《寺誥》，故註以助之。乞請即求索。請觀諸事，彼時尚然，今何足怪。更有殿堂飲宴，僧廚宰殺。寄著雜物，貯積糧儲。或射作衙庭，或編為場務。婚姻生產，雜穢難言。斯由道眾之非才，豈獨俗儒之無識。每恨法門之覆滅孰為扶持，更嗟獄報之艱辛誰當救療？必懷深識，豈不再思？是知禍福無門，唯人所召。有力能濟，傳而勉之。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續宣說寺院遭到肆意毀損的情形，如下：

此外，還有人把寺院當作自己的宅院，肆意踐踏毀損破壞。僧眾的寮房、廳堂，也被在家人佔用享受。寺院被毀壞，僧眾受損惱、侮辱，那些人都不覺得慚愧。受屈辱的出家人，反而要奉承在家人，就好像奴僕侍候主人一樣。以上都是寺法破滅的現象。(註：更嚴重的還有打罵僧眾的種種不如法情形。扼要地說，對於僧眾受到強力的貶抑、掠奪、借貸或索求等。甚至佔用僧院停屍辦喪事、在寺院內造墳設塚、洗澡沐浴等種種不如法的現象。)

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、騰踐毀壞

科判無法致損分四之二：騰踐毀壞。說明在家眾愚痴無明。文中敘述的固然是在家眾，但是其意義也適用於其他人。「毀壞」意指物件的毀損、破壞，「損辱」意指出家眾的損惱、侮辱。「承」意指奉承、侍候。文中的大字都是引自《寺誥》，所以以註輔助說明。「乞請」意即索取。從以上所說的種種現象，那時候的情形都這樣子，今日就沒什麼好大驚小怪的了。更誇張的還有在大殿、僧堂設宴暢飲，在大寮宰殺牲畜。寄放雜物，儲存糧食。或射作衙庭，或編為場務。婚姻生產，雜穢難言。消文者按，此四句涵義尚待釐清。

這種亂象豈只是由於在家眾的愚痴無明，真正的原因在於當時沒有出色的僧眾啊！每回想到這點，都深感遺憾，法門覆沒，有誰來扶持呢？更嗟嘆地獄果報之艱辛，有誰來救療？具有深識遠慮的人，應該要再三沉思，繼續努力啊！要知道是禍是福，並無常規，不過都只是自己招感的。有認識又有能力，都應該相互濟助，希望能夠共同勉勵。