略說無常院

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第三章　安置處所

《事鈔》云：「三安置處所。若依中國本傳云，祇桓西北角日光沒處為無常院，若有病者安置其中。以凡生貪染見本房內衣缽眾具多生戀著無心厭背故。制令至別處，堂號無常，來者極多，還反一二。即事而求，專心念法。　其堂中置一立像，金薄塗之。面向西方。其像右手舉，左手中繫一五綵幡，腳垂曳地。當安病者在像之後，左手執幡腳，作從佛往淨剎之意。瞻病者燒香散華，莊嚴病者。乃至若有屎尿吐唾，隨有除之，亦無有罪。傳云：原佛垂忍土，為接群生，意在拔除煩惱，不唯糞除為惡。如諸天見人間臭穢，猶人之見屏廁，臭氣難言。尚不以為惡，恒來衛護。何況佛德而有愛憎，但有歸投者無不拔濟。乃至為病者隨機說法。命終恒在佛所，不得移之。」

消文：

科判瞻視病人分四之三：第三章　安置處所：說明安置病人的地方。

律祖在《事鈔》中宣說安置病的的地方，如下：

三、安置處所

根據古印度的本傳當中描述，祇桓精舍的西北角，是夕陽西沉的方向，所以在寺院的西北角設置無常院，如果有重病的比丘，都會安置在那裡。消文者按，《資持記》解釋，《中國本傳》在律祖所撰的《戒壇圖經》中說為《別傳》。

為什麼取名為無常院呢？因為被安置到這裡的病人極多，但是能夠治癒出去的，大概只有一成、二成，所以叫作無常院。病人安置妥善之後，對境而求無常，專心憶念正法。

關於無常院的設置，院中設一尊阿彌陀佛立像，並且貼上金箔。佛像面向西方，右手舉起，左手繫牽一條五綵幡帶，直垂到地上。應當將病床安放在立像的後面，讓病人的左手執持幡帶的末端，要病人跟隨著阿彌陀佛前往西方淨土的意思。消文者按，阿彌陀佛立像為接引相，右手向上，左手向下，掌心向外，為施無畏印與施願印。多為下品手印，有下品上生印(拇指與食指相連)、下品中生印(拇指與中指相連)和下品下生印(拇指與無名指相連)等。

瞻視病人的時候，或者燒香、或者散華，以莊嚴病者。甚至可能遇到病人有屎尿、嘔吐、唾痰等情形，要隨時清除。病人在這些情況下，是沒有罪的。

古印度的本傳當中說：本來佛陀降生堪忍世界，就是為了要接引眾生，目的是在於拔除眾生的煩惱，不會只因為清除眾生的糞尿等而感到厭惡。譬如天人們見到人間的臭穢，就好像人道的有情見到毛廁那樣，臭氣沖天。但是天人們尚且不因為人間的臭穢而感到厭惡，反而不時地來到人間衛護修行者。何況以佛的功德而言，怎麼會有愛憎呢？只要有歸投依靠的人，佛一定會拔濟。甚至根據病人的根機而為他們說法。使得病人在臨命終前，始終都在佛前，不會移開。

消文者按，文長故《資持》釋云另外處理。