明簡擇看護

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第二章　簡人

《事鈔》云：「二簡人中。《四分》。若有病者，聽和尚乃至弟子，從親至疏。若都無者，眾僧應與瞻病人。若不肯者，應次第差。　若無比丘沙彌優婆塞者，比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆夷隨所可作應作，不應觸比丘。」　　《資持》釋云：「初制本眾有三，一親屬自看。二僧與。三僧差。準無比丘，應令沙彌淨人看。　若無下次開女眾。」

消文：

科判瞻視病人分四之二：第二章　簡人。說明簡擇看護的條件．

律祖在《事鈔》中引《四分律》宣說簡擇看護生病比丘的條件，如下：

二、簡人

僧團中如果有人生病的時候，看護病人的次第，由和尚到弟子，都依照與病人的親疏關係順序承擔。如果病人沒有弟子的時候，僧團應該派人照顧病人。如果被指派的人不肯承擔時，應該再依照次第差遣看護。消文者按，原典中有云：「又不肯者，如法治。」此中「如法治」的意思，是指依戒條定罪，《資持》云：「即吉罪。」屬輕罪。

如果沒有比丘、沙彌、優婆塞等男眾的時候，可以安排比丘尼、式叉摩那、沙彌尼、優婆夷等女眾如理如法承擔可作、應作的工作，但是不應該碰觸比丘。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判簡人並供養法分二：初、簡人，二、供養。今初(消文者按，《略編》未錄〈供養〉。)

初、簡人

科判簡人分二：初、標，二、釋。今初

初、標

首句「二簡人中」，即標。

二、釋

「《四分》」以下即〈釋〉，科判釋又分三：初、簡人不同，二、道逢迎逆，三、結告指廣。今初(消文者按，《略編》未錄〈道逢迎逆〉、〈結告指廣〉。)

初、簡人不同

科判簡人不同分二：初、制本眾，二、開女眾。今初

初、制本眾

科判制本眾分三：初、親屬自看，二、僧與，三、僧差。今初

初、親屬自看

「若有病者，聽和尚乃至弟子，從親至疏。」親屬自看，病患的親屬應當擔任看護。

二、僧與

「若都無者，眾僧應與瞻病人。」僧眾應當承擔看護生病比丘的責任。

三、僧差

「若不肯者，應次第差。」

準無比丘，應令沙彌淨人看。

二、開女眾

「若無比丘」以下，開許女眾看護。