明未如法造寺招致損衰

本文：p. 221LL04

第二節　無法致損

《事鈔》云：「但歷代綿積，秉教陵遲。事存法隱，錯舉意旨。俗人既不曉法，眾僧未解示導。但相倣學，虛費財物，競心精妙，力志勝他。房廊臺觀務令高顯，過彼便止，都不存法。」　　《資持》釋云：「初造立非法。綿積猶言長久。秉即執也。錯舉謂每事廢立皆任意耳。倣學謂互習訛風。競心謂鬥競為懷。力志即竭力用意。高顯即副競妙之心。過彼乃稱勝他之志。」

消文：

科判造寺法分二之二：第二節　無法致損：未如法造寺招致損衰。

律祖在《事鈔》中宣說若未如法造寺，能招致損衰，如下：

但是歷代長期綿延累積下來，教法逐漸衰敗。雖然造寺的事情仍舊存在，教法的內涵卻漸漸隱沒，弄錯了造寺的意旨。在家眾固然不曉得教法，多數的出家眾也未能給予正確的解釋引導。只是互相模倣抄襲，徒然浪費財力、物力，盡心盡力追求精緻奢華，力求超勝他人。造出來的大殿、迴廊、樓臺等只求高大輝煌，只要超過他人就好，根本談不上有什麼法的內涵。消文者按，「倣學」，《略編》作「倣斅」，此中「斅」乃「學」或「教」的異體字。又「觀」音「灌」，意指高大的樓台。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判無法致損分四：初、造立非法，二、騰踐毀壞，三、引勸俗流，四、因誡道眾。今初

消文者按，《略編》未收錄「四、因誡道眾」。

初、造立非法

未如法造立寺院。「綿積」是說長久以來的意思。「秉」即執的意思，也就是秉持。「錯舉」是指每件事物的存廢，都是任憑自己的好惡而為。「倣學」是指互相模倣學習歪風。「競心」是指心存競爭，也就是勾心鬥角。「力志」是指用盡心力。「高顯」是指表現出爭奇鬥艷的心。「過彼」是指以超勝他人為目的。