總示所引

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第二章　造寺法

《事鈔》云：「有盛德法師造《寺誥》十篇。　具明造寺方法。祇桓圖樣，隨有所造必準正教。并護持匡眾僧網綱要等。　事繁不具，略引宗科造寺一法。」　　《資持》釋云：「初標人法。即靈裕法師。稱美道行故云盛德。寺誥即彼文通題。　具下示其所述。　事下明今所引。」

消文：

科判造像塔寺分二之二：第二章　造寺法。說明造寺法。

律祖在《事鈔》中為宣說造寺法引言，如下：

曾經有位德行高盛的法師，造了《寺誥》，文內共分十篇，詳細說明具體的造寺方法。記中的祇桓圖樣，成為後人凡是有所造佛寺，都必須以此作為藍本。同時還包括僧團管理、制度建立的綱要。因為相關內容繁多，就不具體詳述，在這裡僅概略地引用有關造寺方法作為介紹。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判造寺法分二：初、標章，二、正示，又分二：初、總示所引，二、正引法式。今初

初、總示所引

科判總示所引分三：初、標人法，二、示其所述，三、明今所引。今初

初、標人法

「有盛德法師」即靈裕法師。稱揚讚美法師的道行，所以說「盛德」。「寺誥」即靈裕法師撰文之總標題。消文者按，《中天竺舍衛國祗洹寺圖經》註云：「依《寺誥》中凡有十名：一曰寺也。二曰淨住舍。三曰法同舍。四曰出世舍。五曰精舍。六曰清淨園。七曰金剛淨剎。八曰寂滅道場。九曰遠離處。十曰親近處也。」

二、示其所述

「具明造寺方法」以下，示其所述。

三、明今所引

「事繁不具」以下，明今所引。

《別行篇•造像塔寺•造寺法》科判表