勸誡俗人改往修來

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《事鈔》續云：「若改往修來，追法更新，慎敬無犯者，是則護持寺法也。(俗人造寺本為求福作出家之因得道之緣。唯應禮拜供養、為法諮請、時時覲問、如法往來。彼此利益，自他無惱，名護持也。)　故《增一》云：阿闍世王得信已後，敕國中，無令事佛之家貲輸迎送。　豈非僧傳正法，得信於人乎。」　　《資持》釋云：「三引勸俗流中，初正勸。改往謂悔上諸過，修來謂期後超昇。追法即依教，更新即起敬。注中初敘本施意。唯下示所應。為彼下顯益。　次引經證。闍王造逆邪見，後方歸佛求悔，故行此敕。訾輸謂科配財物也，迎送謂祇奉官僚，事佛之家俱令免放。　豈下推得信所以。」

上來造像塔寺中第二章造寺法竟

上來別行篇中第三門造像塔寺竟

消文：

律祖在《事鈔》中繼續勸誡在家眾改往修來，如下：

如果能夠改正以往的過失，重修未來的福報，遵循如法的儀規，依法更新寺院，一切都能謹慎恭敬沒有違犯的話，就是護持寺法。(註：在家眾建造寺院的目的，本來是為求福德，作為未來出家的因和得道的緣。那麼就應該虔誠禮拜、供養；為法而諮詢請益，時時拜會訪問，如法地往來。彼此互利，自他都無煩惱，這樣就是護持。)

所以《增一阿含經》當中說：「阿闍世王改邪歸正之後，降旨說：『全國百姓如果信奉佛法，可以免稅和服勞役。』」這豈不是因為僧眾弘傳正法，使得人民能歸依信仰嗎？

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

三、引勸俗流

科判無法致損分四之三：引勸俗流，又分二：初、正勸，二、引經證。今初

初、正勸

「改往」是指悔恨往昔所作之過失，「修來」是指期待今後能夠超昇彼岸。「追法」就是依循教法，「更新」就是生起恭敬心。

次、引經證

阿闍世王因為受到提婆達多的影響，產生違逆的邪見，後來歸依佛陀求懺悔，所以降了聖旨。「訾輸」就是科稅的意思，消文者按，「科配」意指「按戶口、田畝或區域，責令人民攤派的臨時稅。」「迎送」也就是敬奉官僚。消文者按，《增一阿含經》中明文「來迎去送」。「事佛之家」意指信仰佛教的家庭，「俱令免放」意指都可以免稅和迎來送往。「豈非僧傳」以下，說明佛世時人民信仰佛教的原因。

以上造像塔寺中第二章造寺法究竟

以上別行篇中第三門造像塔寺究竟