釋疑別請

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《資持》云：「問：前引《五分》除惡戒者，此何相違？答：《疏》云：《五分》簡人，精也。《賢愚》取人，粗也。破戒受施，且取外生物信，令於僧海自感施福，非謂行缺能消信施。(《疏》中意也)　 私謂：《五分》除惡戒等，並謂極誡內眾，使自策勤。《增一》、《賢愚》、《十誦》、《善生》，皆據導俗，恐忽慢僧，徒自招枉墜。是知受須戒淨，不淨則自陷無疑。施必普周，不周則所施無福。用斯往判，諒無所違。」

上來離諸非法中第一章別請僧眾竟

消文：

元照律師在《資持》中以問答方式解釋經律所說差異，如下：

問：前面引《五分律》說僧次請時，提到除惡戒人，與這裡所說的內涵，有沒有相違的地方？

答：《戒疏》中說：《五分律》中說「為解脫生死出家者，得受僧次，唯除惡戒人」，故破戒者不合受僧俗兩供，若此簡人，名為精也。」又《賢愚經》中說「正使將來為利出家，畜妻挾子，名字比丘。若有僧中請得此者，宜應供養，其福難量，如舍利弗等，勝別請得五百羅漢。」如此取人，名為粗也。破戒的出家眾接受信者供施，並且使得在家眾生信心，認為供施僧眾能感得福報，這並不是說戒行有缺失，也可以接受信者供施。(以上是《戒疏》當中的涵意)

我(元照律師)說：《五分律》說除惡戒的意思，也有極力教誡僧眾，使他們策勵精勤的意思。《增一阿含經》、《賢愚經》、《十誦律》、《優婆塞戒經》，都在引導在家眾，深恐他們對待出家人輕忽傲慢，平白招感墜落果報。由此可知，必須受清淨戒，不清淨則必定陷於惡趣無疑。供施必須普遍周全無分別，不周全則所作供施毫無福報可言。以這種方式判斷，應該沒有相違。

以上離諸非法中第一章別請僧眾究竟