明瞻視病人的緣起

本文：p. 223L05

第一章　制意

《事鈔》云：「制意者。夫有待之形，多諸嬰累。四大互反，六府成病。　若不假相提接，薄命則無所託。　然則世情流變，始終難一。健壯則親昵，病弱則損捨。鄙俗恒情，未能忘此。　故如來深鑒人物，知善未崇，惡必相遵，故親看病。」　　《資持》釋云：「初敘意中，初敘病患。多嬰累者，通目眾苦也。四大等者，別示病惱也。　若下次明瞻視。　然下三示凡情。　故下彰聖引導。按《西域記》，祇桓東北有塔，即如來洗病比丘處。如來在日，有病比丘，含苦獨處。佛問：汝何所苦？汝何獨居？答曰：我性疏懶，不耐看病，故今嬰疾無人瞻視。佛愍而告曰：善男子！我今看汝。」

消文：

科判瞻視病人分四之一：第一章　制意：說明佛陀制定看護病人的戒法之用意。

律祖在《事鈔》中宣說佛陀制定瞻視病人的戒法用意，如下：

制定瞻視病人的戒法之用意，凡夫都是「有待之形」，必然有許多繫縛累贅。地水火風四大相互失調，五臟六腑經常生病。消文者按，「有待之形」指凡夫身，謂凡夫身有待食物、衣服等之資緣。

如果不假藉同行善友互相提攜接濟，那麼這身脆弱的生命就沒有依託了。

然而世間的情誼千變萬化，難以自始至終永遠不變。健壯的時候，就喜歡親近，生病體弱的時候，就棄捨不顧。鄙劣凡俗的人情，都是如此。

所以如來深刻鑒察人心，知道這種互相提攜接濟的善行，如果沒有獲得推崇，那麼病弱損捨的惡習，必然接二連三的生起，如來於是親自看護病僧。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判制意分三：初、敘意，二、引證，三、釋疑。今初

初、敘意

科判敘意中分四：初、敘病患，二、明瞻視，三、示凡情，四、彰聖引導。今初

初、敘病患

「多嬰累」的意思，總的來說，就是眾苦。「四大」以下，特別表示病惱。

二、明瞻視

「若不假相提接，薄命則無所託」說明應該瞻視病人。

三、示凡情

「然則世情流變」以下，顯示凡俗的人情。

四、彰聖引導

「故如來」以下，彰顯聖者的引導。根據《西域記》中記載，祇桓東北有塔，就是如來洗護生病比丘的地點。佛世的時候，有一位生病的比丘，含苦獨處。佛陀問他：「你有什麼痛苦？你為什麼獨居？」比丘回答說：「我生性疏懶，不耐久等看病，所以現在受苦生病，沒有人來照顧。」佛陀生起悲愍心，而告訴比丘說：「善男子！我現在來看護你。」