明制瞻視病人戒的因緣

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《事鈔》續云：「故《律》中。佛言：汝曹不相看視，誰當應為？乃至世尊為病人洗除大小便已，掃治臥處極令清淨，敷衣臥之。　便立制云：自今已去，應看病比丘，應作瞻病人。若有欲供養我者，應供養病人。　佛為極地之人，猶勵諸比丘，親自下接。況同法義重，如何相棄？」　　《資持》釋云：「二引證中，初引緣。　便下立制。　佛下結勸。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續宣說制瞻視病人戒的因緣，如下：

所以在《四分律》中，佛說：「你們不看視病人，那麼誰應當看視病人？」於是世尊親自為生病的比丘洗除身上的大小便，然後把生病比丘躺臥的地方，打掃得非常清潔乾淨，並且為生病的比丘換衣服，再讓他躺臥。

隨即制定戒法說：從今以後，應當看護生病的比丘，應當作看護病人的工作。如果有人想要供養我，就應該供養病人。

佛陀是地位極為尊貴的人，為了激勵諸比丘，而親自看護生病的比丘。何況同樣受持戒法的比丘，相互之間情義重，怎麼可以互相棄捨呢？

元照律師在《資持》析釋《事鈔》文，如下：

二、引證

科判引證中分三：初、引緣，二、立制，三、結勸。今初

初、引緣

第一段引《律》證制戒因緣。

二、立制

「便立制云」以下，明佛陀當下制定戒律。

三、結勸

「佛為極地之人」以下，結勸。