明隨如法比丘之益與隨惡比丘之損

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《事鈔》續云：「《大集》云：若未來世，有信諸王若四姓等，為護法故，能捨身命，寧護一如法比丘，不護無量諸惡比丘，是王捨身生淨土中。　若隨惡比丘語者，是王過無量劫不復人身。」　　《資持》釋云：「初明護如法之益。四姓者西土姓種統之唯四，一剎帝利(王種)。二婆羅門(淨行)。三毘舍(商賈)。四首陀(農人)。　若下二明隨惡人之損。」

消文：

律祖在《事鈔》中引《大集經》宣說護如法比丘之利益及隨惡比丘之過患，如下：

如果未來世，有淨信三寶的諸王，乃至婆羅門、剎帝利、吠舍，以及首陀羅等四種姓，為了護持佛法，能夠捨己身命，寧願護持一位如法的比丘，而絕不護持無量諸惡比丘，這樣的諸王和四姓有情，命終能往生淨土。相反的，如果有惡王等，隨順惡比丘的不如法言語，如是惡王等，墮惡趣過無量劫，都不再獲得人身。

消文者按，T13 No. 0397《大方等大集經》卷第三十一〈日密分中護法品第一〉：「若有惡王隨順如是惡比丘語，而是大地云何能載是王？從此過於無量恒河沙劫，終不能得復受人身。無量眾生得解脫已，是生猶故，未能得斷三惡道業。大王！若未來世，有信諸王，若剎利婆羅門毘舍首陀，能護法師造立塔像，供養眾僧種種所須。治惡比丘為護法故，能捨身命，寧護如法比丘一人，不護無量諸惡比丘，是王捨身生淨佛土常值三寶。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判分二：初、明護如法之益，二、明隨惡人之損。今初

初、明護如法之益

前段說明護持如法比丘之利益。「四姓」指古印度四種姓：一、剎帝利(王種)；二、婆羅門(淨行)；三毘舍(商賈)；四首陀(農人)。消文者按，《大集經》原典直接明列四種姓。

二、明隨惡人之損

「若隨惡比丘」以下，明隨惡人之損，說明隨順惡比丘之過患。