明國王等縱道造惡之過患

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《事鈔》云：「《大集》云：若末世中，有我弟子多財多力，王等不治。　則為斷三寶種，奪眾生眼，雖無量世修戒施惠，則為滅失。廣如第二十八卷〈護法品〉說。」　　《資持》釋云：「初明國王縱彼造惡。　則下顯過。斷三寶者翳障正法也。奪眾生眼者損他正見也。戒施滅失者損自功德也。」

消文：

律祖在《事鈔》中再引《大集經》宣說放縱道眾造惡的過患，如下：

如來說：「如果在未來世中，有些我的弟子，財大勢大，一切大眾對這些弟子沒有約束力，諸王、大臣等如果不能懲治，將斷我三寶種性，障滅法炬；奪眾生眼目，損壞有情正見。諸王、大臣雖然於無量劫精勤持戒、布施，但是所種無量善根都將滅失，損壞自己的功德。在第二十八卷〈護法品〉有詳細說明。」

消文者按，《事鈔》原典載為第二十九卷；然經查，應是T13 No. 0397《大方等大集經》卷第二十四〈虛空目分中護法品第九〉：「大王。若未來世有我弟子。饒財多寶有大力勢。王所親愛。一切大眾不能擯治。如是等人汝等當治。剎利婆羅門毘舍首陀。不能治者。如是四姓。則為斷我三寶種性。能滅法炬。破壞法船。燋涸法味。奪眾生眼。我法壞時。心則放捨。大王。譬如一人奪一切眼。於意云何。是罪多不甚多。世尊。不可稱量。不可計數。大王。若有剎利婆羅門毘舍首陀。有大力勢。見我法滅捨不守護。其所得罪亦復如是。大王。若有國主。於無量世修施戒慧。見我法滅捨不擁護。如是所種無量善根悉皆滅失。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

科判分二：初、明國王縱彼造惡，二、顯過。今初

初、明國王縱彼造惡

二、顯過

「則為斷三寶種」以下，顯過。「斷三寶」的意思，指翳障正法。「奪眾生眼」的意思，指損他正見。「戒施滅失」的意思，指損自功德。