明不守佛教的過患

本文：p. 230L01

《事鈔》續云：「若不守佛教，隨情壞法。(謂聽俗人不齋而食。有來乞請，隨情輒與。)　 令諸眾生不知道俗之分，而破壞僧法，毀損三歸。既無三歸，遠離三寶。令諸眾生沉沒罪河，流入苦海，失於利樂。皆由壞法。　是以不守佛教，不閑律藏，缺示群生，自昏時網，名第一無慈悲人也。」　　《資持》釋云：「二違教之損中，初明非用。令下二示過，初明失利。後令諸下明墮苦。道俗分者，道修智分為俗福田，俗修福分當供道眾。今則反亂，故云不知。毀三歸者，失彼信心，侵陵三寶故。　是下三結損。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著宣說不守佛教的過失，如下：

如果不遵守佛教，隨自意樂將毀壞佛法。(也就是說聽許不能齋的在家人受用僧食。只要在家人來乞請，就隨自意樂施與。)

使得眾生不知道出家人與在家人的分別，以致於破壞了僧團的法則，也毀損了自己的三歸體。既然沒有了三歸體，就等於遠離了三寶。最後導致眾生沉沒於罪業大河，流轉於生死苦海，喪失後世的益利與現世的安樂。這些都是由於隨自意樂毀壞佛法的過患。

所以，不遵守佛陀的教法，不閑熟律藏，誤導眾生，自己對於時下的教網昏愚不懂，其實是最沒有慈悲心的人。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、違教之損

科判違教之損分三：初、明非用，二、示過，三、結損。今初

初、明非用

二、示過

「令諸眾生不知」以下，示過，說明過患分二：初、明失利，二、明墮苦。今初

初、明失利

說明喪失利樂。「道俗分」的意涵，出家人修習智慧，是在家人的福田；在家人修習福德，應當供養出家眾。當今的情況則是顛倒錯亂，所以說「不知」。「毀三歸」的意涵，是指在家人對於佛教失去信心，侵犯欺陵三寶。

二、明墮苦

「令諸眾生沉沒」以下，明墮苦，說明不守佛教，將墮生死大海，受無量大苦。

三、結損

「是以不守佛教」以下，結損，結攝不守佛教的損害。