明信智二門

20200328明信智二門

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《事鈔》續云：「然信為道原功德之母，智是出世解脫之因。夫出家者必先此二。　如未曉此徒自剃著，內心無道，外儀無法，縱放愚情，還同穢俗。　所以入法，至於皓首，觸事面牆者。良由自無奉信，聖智無因而生。但務養身，寧知出要勝業。」　　《資持》釋云：「次明信智二門中二：初敘二法之要。道由信立故為道原，德自信生故云德母。治業由智之力，破惑在智之照，故為解脫因也。非信道德無以發，非智業惑無以除，出家之人為道求脫，故云必先此二也。　如下敘不明之失，初明形心混俗。　所下次顯愚法所以。皓首即白頭也，面牆無所見也。無信則智不發，無智則不慕道，飽食暖衣悠悠卒世，故云但務養身等也。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著說：「信心是入佛道的根源，能夠長養一切功德，智慧是出離世間、解脫生死的因。所以出家的人必須先培養信心和智慧。如果不了解信智二門，就枉費剃髮著袈裟了。內在沒有智慧，外在沒有持戒威儀，縱放凡愚之情，行為還是像在家人一樣的汙穢。所以從年少入佛門，到老年滿頭白髮，對境始終好像面壁一樣。實在是因為自己對佛法沒有實際奉持和沒有信心，所以生不起遠離虛妄分別的智慧。只知道努力調養身體，根本不知道出家修行最重要的目標是什麼。」

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、明信智二門

科判敘來意分二之二：明信智二門，分二：初、敘二法之要，二、敘不明之失。今初

初、敘二法之要

因為對佛法有信心，才能入佛道，所以是「道原」，因為對佛法有信心，才能生起功德，所以說是「德母」。由於有智慧的力量，才能對治三業，由於有智慧大的觀照，才能破除煩惱，所以是「解脫因」。沒有信心的話，修道的功德就無從發起，沒有智慧的話，造作三業的煩惱，就無從根除。出家人修道是為了求解脫輪迴，所以說「必先此二」。

二、敘不明之失

「如未曉此」以下，敘不明之失，分二：初、明形心混俗，二、顯愚法所以。今初

初、明形心混俗

說明雖然出了家，但是身形和內心還是跟在家人一樣。

二、顯愚法所以

「所以入法」以下，顯愚法所以。「皓首」意指白頭；「面牆」意指毫無所見。無信心則生不起智慧，無智慧則生不起崇仰佛道的心。以致於只想到吃飽穿暖，悠閒懶散地直到過世，所以說「但務養身」。