結攝正斷食肉

本文：p. 236L06

《事鈔》續云：「《四分》云：若此殺者行十惡業，為我故殺，乃至大祀處肉，不得食之。以辨具來者心無定主故。今屠者通殺，則依教無肉可食，正斷食肉也。　《律》云：若持十善，彼終不為我故斷眾生命，如此應食。準此，何由得肉而噉？」　　《資持》釋云：「三顯四分密斷中，初明制斷。為我大祀二皆不淨。今下顯意。　次明開食。前與肉者須行十善。豈有行十善者而有肉耶？故云何由得肉等。」

消文：

律祖在《事鈔》中接著引《四分律》結攝正斷食肉，如下：

如果屠者行十惡業，為我而殺生，甚至祭祀天地而準備肉，都不許吃肉。因為無法辨明肉品是從哪裡來的。現在屠者就是殺生，那麼，依循教義而言，是沒有肉可吃，是根本斷食肉。

《四分律》中說：如果是持十善業的人，他們終生不可能為了我而殺生，所以應該可以食肉。如果是持十善業的話，哪裡來的肉可吃呢？

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

三、顯《四分》密斷

科判顯《四分》密斷中分二：初、明制斷，二、明開食。今初

初、明制斷

無論是「為我」，還是為了「大祀」，肉都不清淨。「今屠者通殺」以下顯示正斷意。

二、明開食

前面說提供肉食的人，必須行十善業。難道行十善業的人還會有肉嗎？所以說：「何由得肉而噉？」