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第一章 出俗本意
《事鈔》云：「沙彌建位，出俗之始。創染玄籍，標心處遠。自可行教，正用承修。濫跡相濟，世涉多有。」 《資持》釋云：「初敘本示濫中四：上二句示位。此中須分形法二同，若但剃髮名形同沙彌，若受十戒名法同沙彌。次二句明本志。上句言其始，下句示其終。玄籍通目佛教，處遠直指佛果。復次二句示律可依。後二句斥世無訓。」
消文：
科判出家宗致分三之一：第一章 出俗本意：敘述出家的本意。
律祖在《事鈔》中說：「佛陀建立沙彌位，是作為出離世俗生活的開始。最初接觸佛法典籍，就要立下成就佛道的遠大志向。自然應當依著律藏修行。世間有很多不如法剃度的情形。」消文者按，行教即律藏，化教指經藏與論藏。
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：
科判沙彌別行篇分二：初、篇目，二、本文，又分二：初、敘來意，二、開章釋。今初
初、敘來意
科判敘來意分二：初、敘本示濫，二、明信智二門。今初
初、敘本示濫
科判敘本示濫分四：初、示位，二、明本志，三、示律可依，四、斥世無訓。今初
初、示位
上二句「沙彌建位，出俗之始」，示位，顯示沙彌階位。這個沙彌階位必須分成形同沙彌與法同沙彌，如果只有剃髮，稱名形同沙彌，如果剃髮後受十戒，稱名法同沙彌。消文者按，出俗階位有四：沙彌戒、具足戒、菩薩戒以及佛果位。
二、明本志
次二句「創染玄籍，標心處遠」，明本志。上句「創染玄籍」，言其始，下句「標心處遠」，示其終。「玄籍」通稱佛教，「處遠」直指佛果。
三、示律可依
復次二句「自可行教，正用承修」，示律可依。
四、斥世無訓
後二句「濫跡相濟，世涉多有」，斥世無訓。
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