明謹守佛教的益處

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《事鈔》續云：「俗人本非應齋食者。然須借問。能齋，與食。不能齋者，示語因果，使信罪福，知非為吝，懷歡而退。(此中非生人好處，非生人惡處。不得一向瞋人，一向任人不齋者而食。必須去情存道，善知處量也。)　 是以謹守佛教，慎護僧法，是第一慈悲人。現在未來一切眾生離苦得樂故。」　　《資持》釋云：「二示損益二，初守教之益中，初明善用。註云非生好者以任情故，非生惡者以依法故。　是下結益。」

消文：

律祖在《事鈔》中繼續宣說謹守佛教的益處，如下：

在家眾本來不應該受用齋食，所以必須徵求施主同意。如果施主同意，就可以給他食用。如果施主沒有同意，就應該向在家眾說明因果道理，使沒有獲得同意受用僧食的在家眾，相信罪與福的道理，知道施主沒有同意，並不是由於寺院吝於施與，讓在家眾歡歡喜喜的離去。(註：這當中的道理，並不會基於情誼而給來者通融，妄受僧食；相反的，是依法不與，免得來者造惡。既不可以一下子對來者生瞋恚心而不與，也不可以一下子不論來者能齋不能齋，都任人食用僧食。必須摒除人情，遵循是否如法的原則，而適當地處理。)

因此，能夠謹守佛陀的教法，慎重護持僧法，是最最慈悲的人。所以能夠使現在，甚至未來的一切眾生離苦得樂。

元照律師在《資持》中析釋《事鈔》文，如下：

二、示損益

科判示損益分二：初、守教之益，二、違教之損。今初

初、守教之益

科判守教之益分二：初、明善用，二、結益。今初

初、明善用

註中說「非生好」的意涵，是指由於任情而為，「非生惡」的意涵，是指由於依法而為。

二、結益

「是以謹守佛教」以下，結益，結攝謹守佛法的益處。」