引十誦律證成

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《業疏》續云：「故《十誦》云：未來世中，出家人入地獄，白衣生天者。　以俗人無法在身，但專信故得生天也。　出家有法，為世福田，乃反毀犯。妄受信施，開諸惡門。令多眾生習學放逸故。」　　《濟緣》釋云：「二引教轉證三：初《十誦》二：初引文。　以下顯意，前明白衣生天。　後明出家入獄。一反道法，二妄受施，三令他習學。白衣無此，故昇沉異焉。」

消文：

律祖在《業疏》中接著引《十誦律》、《四分律》、《涅槃經》等證成，先引《十誦律》如下：

在未來的時代中，將有出家人入地獄，在家人生天的現象。因為在家人本身沒有法、沒有戒，但是對三寶在虔誠的信心，所以將得生天。相反地，出家人本身有法、有戒，是世人供養的福田，但是破法、破戒，不但無慚、無愧，還樂於接受信眾的布施供養，開啟種種惡門，導致眾生串習效學放逸。

元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》文，如下：

二、引教轉證

科判引教轉證分三：初、《十誦》，二、《四分》，三、《涅槃》。今初

初、《十誦》

科判《十誦》分二：初、引文，二、顯意。今初

初、引文

二、顯意

「以俗人無法在身」以下，顯意，分二：初、明白衣生天，二、明出家入獄。今初

初、明白衣生天

前段「以俗人無法在身」以下，說明白衣生天的緣由。

二、明出家入獄

後段「出家有法」以下，說明出家入獄的緣由，有三：一、反道法，二、妄受施，三、令他習學。

因為在家人沒有法、沒有戒，所以有生天入獄的差異。