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第二節 勸出有益
《業疏》云：「如《出家功德經》：若能放人出家受戒，功德無邊。 譬如四天下滿中羅漢，百年供養。不如有人為涅槃故，於一日夜出家受戒。謂由前施雖多有竭，是欲界繫。為法出家，非三界業，故說過前。 又云：縱起寶塔至忉利天，亦劣出家功德者。一時欣出，雖未可數，然其積微是高勝本。」 《濟緣》釋云：「初歎德。 譬下次引喻有二：初供聖喻，前引經。謂下出意。有漏有竭，無漏無窮，優劣可見。 又下二寶塔喻，前引經。一下示意。」
消文：
科判出俗本意分七之二：第二節 勸出有益：勸說出家的利益。
律祖在《業疏》中引《出家功德經》宣說勸人出家有很大的功德，如下：
如果能夠讓人出家受戒，能獲無量無邊的功德。
譬如百年供養滿四大洲的阿羅漢，所獲功德，不如有人為了證入涅槃，一日一夜出家受戒所得的功德。所引經文的大意是說，前面布施供養阿羅漢的功德雖然很多，但是終有竭盡的時候，因為這只是侷限於欲界相應的善業。為了正法而出家，則不僅是與三界相應的善業，所以說出家的功德勝過前面布施供養的功德。
經中又說，縱然起造一座高達忉利天的寶塔，所得功德也比不上出家的功德。為什麼呢？一時欣喜出家，雖然未必可以感得多大的功德，然而它的功德是一點一滴累積起來的，這是究竟成佛的根本。
元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》文，如下：
科判勸出有益分二：初、歎德，二、引喻。今初
初、歎德
讚歎出家的功德。
二、引喻
「譬如四天下」以下，引喻，分二：初、供聖喻，二、寶塔喻。今初
初、供聖喻
供養聖者的喻。科判供聖喻分二：初、引經，二、出意。今初
初、引經
引《出家功德經》。
二、出意
「謂由前施」以下，出意，顯示功德高勝的意義。布施供養屬於有漏業，它的功德終有竭盡的時候，而出家屬於無漏業，它的功德無窮盡，兩者優劣顯然可見。
二、寶塔喻
「又云：縱起寶塔」以下，寶塔喻，再舉造寶塔為喻。分二：初、引經，二、示意。今初
初、引經
繼續引《出家功德經》。
二、示意
「一時欣出」以下，示意，再顯功德高勝的意義。
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