資持略釋三觀

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《資持》云：「三觀並云觀事者，事即是境。心依境起，隨境立觀，謂色心陰入界有情無情善惡無記等。　若論智解須達諸法，若於時中觀心為要。隨心所起，起即是事，若善若惡。三理照之，乃知顛倒，但有安計，本無所有，隨心動用一切皆空。　或推相見性，謂之性空，即相知幻，謂之相空，達相是心，謂之唯識。猶如夢事，或推夢想，從何生滅，或知睡夢，當相不實，或知唯心所變，無別夢事，喻上三觀略知淺深。」

消文：

元照律師在《資持》中的解釋如下：

三種觀法都說到「觀事」，事就是對境。識心依境而起，並且隨境簡擇行觀，也就是指色蘊、心蘊(即受想行識)、五蘊、十二入、十八界、有情、無情、善惡無記等諸法。

如果要照見解了，則必須通達一切法，在二六時中，觀察自心非常重要。隨識心所起的就是對境，對境而有善、有惡。然而藉由物理、生理和心理等三理觀照之下，便能了知一切法都是顛倒，只是以名言安立，一切法根本無所有，只是隨識心而起作用，一切皆空。

根據相狀推論，而了知諸法無自性，稱為性空，根據相狀推究，而了知諸法如幻，稱為相空，通達諸法實相是心，稱為唯識。譬如夢境，或者推論夢境從何生滅，或者知道睡夢不真實，或者了知夢境只是識心所現，並沒有真實的夢境。以上比喻，扼要介紹南山三觀。