本文：
《業疏》續云：「此據常沒下凡隨欲有者，廣如《郁伽長者》、《涅槃經》中。家及非家相比顯過，方起欣厭，得預法門。」 《濟緣》釋云：「《郁伽長者經》〈穢居品〉云：居家菩薩，當知在家穢汙之事，常念作故，名為居家。斷諸善根本，是名居家。乃至居家如羅網、如毒蛇、如火燒身等。 《涅槃》云：居家迫窄，猶如牢獄，一切煩惱由之而生。出家寬曠，猶如虛空，一切善法由之增長。若在居家，不得盡壽淨修梵行，我今應當剃除鬚髮，出家學道。」
消文：
律祖在《業疏》中繼續說：「廣泛地說，應該像《郁伽長者經》、《涅槃經》等經當中所說的一樣。在家和出家相互比較之下，就顯示了「家」的種種過患，這樣才能夠生起欣求厭離，證得預先趣入超凡入聖的法門。」
元照律師在《濟緣》中解釋《業疏》文，如下：
《郁伽長者經》〈穢居品〉說：「在家菩薩應當知道在家有種種不清淨的對境，由於經常串習所思、所作，所以稱為「居家」。因為容易斷除諸善的根本，所以稱為「居家」。甚至說居家有如鳥入羅網、有如毒蛇住心，三毒熾盛、有如住火宅，以致於烈火燒身等。」
《涅槃經》說：「在家生活身心交迫，就好像在牢獄一般，一切煩惱因為有家而生。出家生活身心寬廣，無拘無束，就好像虛空一般，一切善法因為出家而增長。如果在家生活，不能盡形壽淨修梵行，所以今應當剃除鬚髮，出家學道。」
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