明凡福行相——營事

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《業疏》續云：「若營世事，供養三寶塔寺等相。心無欣道，最是我所，或淪下趣。　由善造時，自愛憎他，行諂、行誑，雜惑成樹，故受鬼趣相似果報。以心非實，生在惡道，以福事成，故受勝處。」　　《濟緣》釋云：「四營事二：初明行果。　由下次推心因。以強勝故，自愛憎他。以追求故，行諂、行誑。此等不一，故云雜惑，積集既眾，故喻如樹。惡道是總報，勝處即別報。」

消文：

律祖在《業疏》中繼續宣說凡福行相的第四科：營事，如下：

例如有經營世俗事業，供養三寶、塔寺等行相，但是內心並沒有希求解脫之道，最終只執著我、我所，甚至可能淪落三惡趣。

由於造善業的時候，只知貪愛自己，憎恨他人，一味諂媚、欺誑，種種煩惱紛紛現行，所以感得鬼道等三惡趣果報。

因為造業的心，與解脫道不相應，所以感生惡趣，但是因為所造的是善行，所以雖然感生惡道，但是也有圓滿的果報。消文者按，此如引業不圓滿，但是滿業極圓滿。

元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》文，如下：

四、營事

科判營事分二：初、明行果，二、推心因。今初

初、明行果

說明行相的果報。

二、推心因

「由善造時」以下，推心因，說明造善當下的意樂。因為與解脫道不相應的心強勝，所以貪愛自己而憎恨他人；因為可意果報，所以說「行諂、行誑」。因為這些現象很多，所以說「雜惑」，因為諂誑積集眾多，所以比喻「如樹」。惡道是指總報，勝處是指別報。消文者按，即分別為引業與滿業的果報。