結略指廣

本文：p. 247L06

《資持》云：「上之三科總論十界之因故並名行。凡罪即三途行，凡福即修羅人天行，聖道即三乘佛果行。歷示心行，令識因果。捨罪修福，革凡成聖，厭小慕大，趣一佛乘。是故業疏專指大乘為出家學本。即戒本云：若有自為身，欲求於佛道，是也。」

消文：

元照律師在《資持》中為三觀略作結攝，如下：

以上所說行凡罪行、行凡福行和行聖道行等三科，概括論述十法界的因，所以通稱為「行」。凡罪行就是三惡趣的因；凡福行就是修羅、人、天的因；聖道行就是聲聞、緣覺、菩薩等三乘和佛果的因。消文者按，「三途」，又作三塗，即火途地獄、血途畜生和刀途餓鬼等三惡趣。

清清楚楚地顯示各種心行，讓道俗認識因果，進而捨凡罪行修凡福行，更進一步革凡福行成辦聖道行，厭棄小乘人行，仰慕大乘人行，最後趣入一佛乘。這是《業疏》專指大乘為出家修學的根本的原因。也就是《戒本》中所說的「若有自為身，欲求於佛道。」消文者按，此兩句出現在T40 No. 1806《四分律比丘含注戒本》、T22 No. 1430《四分僧戒本》卷末之偈頌。「自為身」指小乘人。