引華嚴證成佛立出家法

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第一項　出家文證

《業疏》云：「如《華嚴》偈。若有不識出家法，樂著生死不求脫。是故菩薩捨國財，為之出家求寂靜。　五欲所縛不離家。欲令眾生解脫故。　以此文證眾生無始纏著家屬，無思解脫故大士引出於世。」　　《濟緣》釋云：「《華嚴》二偈，前偈為不識故立法示之，後偈為著欲故方便引之。初偈，上二句示不識之過。下二句明立法之相。云菩薩者即指釋迦因行為言。捨國財者菩薩在家為王太子，次紹王位，國城財寶一切自在，欲明難捨猶須捨之，況餘凡庶不足戀矣。寂靜即涅槃果。　後偈，初句示著欲。下三句明方便。文略下二句，具云：示現不樂處五欲，是故出家求解脫。　以下疏家結顯推功歸佛。」

消文：

科判出家元緣分二之一：第一項　出家文證：示現出家法的經文證明。

律祖在《業疏》中引《華嚴經》的偈頌宣說佛陀示現出家法的經文證明，如下：

《華嚴經》中說：「因為眾生不知道出家法，以致於耽著生死輪迴不求解脫，所以釋迦菩薩捨棄國城財富，為了眾生出家求證涅槃果。」

經中又說：「因為眾生被五欲繫縛，而不捨出家，所以釋迦菩薩為了引導眾生解脫生死輪迴，而示現幢相，建立出家法。」

以上引《華嚴經》文證明眾生無始以來耽著家屬，沒有想要解脫生死輪迴，所以世尊示現於娑婆世界，創立出家法。

元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》文，如下：

《業疏》文中引《華嚴經》二偈頌，前偈為不識出家法之眾生建立出家法，後偈為耽著五欲之眾生開示方便引導之。

科判出家文證分二：初、《華嚴》二偈，二、疏家結顯推功歸佛。今初

初、《華嚴》二偈

科判《華嚴》二偈分二：初、初偈，二、後偈。今初

初、初偈

科判初偈分二：初、示不識之過，二、明立法之相。今初

初、示不識之過

上二句「若有不識出家法，樂著生死不求脫」，示不識出家法之過患。

二、明立法之相

下二句「是故菩薩捨國財，為之出家求寂靜」，明立出家法法之相。

偈中「菩薩」即指釋迦世尊在因地行持時的身分而言。「捨國財」指釋迦世尊在出家之前是一位王太子，後來紹繼王位，集國城、財寶於一身。引此偈頌，意在強調最難捨的耽著還是必須捨棄，何況凡夫庶民不值得眷戀的財富。「寂靜」即涅槃果。

二、後偈

後偈中的初句「五欲所縛不離家」，示著欲，顯示眾生耽著五欲。下三句明方便，說明引導解脫的方便。《業疏》文並沒有列出後偈的下二句，偈頌全文是：「五欲所縛不離家，欲令眾生解脫故，示現不樂處愛欲，是故出家求解脫」

二、疏家結顯推功歸佛

「以此文證」以下，疏家結顯推功歸佛，《華嚴經》的疏家以此二偈頌顯示佛陀建立出家法之功德。