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第二項 簡人是非
《羯磨》註云：「當於受戒前，具問遮難。故《善生經》云：汝不盜現前僧物否？於六親所、比丘比丘尼所，行不淨行否？父母師長有病棄去否？殺發菩提心眾生否。」 《濟緣》釋云：「註中四種，乃性重中極重之者，白衣有犯，障戒不發。不列大妄，非彼犯故。見病棄去，可攝殺中。」
若有遮難者懺淨可受五戒，唯汙尼或汙比丘者，已後不許出家。
消文：
科判五戒分七之二：第二項 簡人是非。說明受戒前必須問遮難。
律祖在《羯磨》中說：「受戒之前，教授師應當充分地向受者問有無非自性之惡(遮)與自性之惡(難)。消文者按，總有十六遮與十三難。十六遮者，謂不知自名者、不知和尚之名者、年不滿二十者、不具三衣者、不具缽者、父不聽者、母不聽者、自有負債者、為他之奴者、為官人者、非為男子者、有癩病者、有癰疽者、有白癩者、有乾痟者、有顛狂者。十三難者，謂邊罪難、犯比丘尼、賊心受戒、破內外道、黃門、殺父、殺母、殺阿羅漢、破僧、出佛身血、非人難、畜生難、二形難。
所以《善生經》中列有以下四種遮難：：你曾偷竊僧眾的財物否？你曾在六親處所、比丘比丘尼處所，進行邪淫否？你曾在父母師長有病的時候遺棄他們否？你曾殺害發菩提心的眾生否。」
元照律師在《濟緣》中解釋說：「《羯磨》所註的四種遮難，是性罪中最嚴重的，在家眾如果有犯以上四種性罪，會障礙受戒而不生戒體。遮難中沒有列大妄語，因為大妄語是指於聖道中，未得謂得、未證謂證等語，不是在家眾會犯的重罪。知道父母師長有病而遺棄他們，可攝為犯殺戒。」
弘一律師於文末加註說：如果有遮難等罪，如法懺淨的話，可受五戒。但是在家時如果曾經汙辱淨戒之比丘尼，或汙辱淨戒之比丘，以後不許出家。
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