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《芝苑》又云：「且現前色心，無量劫來，今生之中，造生死業，不可窮數。惡心遍布充塞法界。經云：『若有體相，盡虛空界不能容受。』 若得戒者，則翻無量惡業，悉為清淨戒體，為善種子，作成佛本基。南山祖師云：『未受已前，惡遍法界。』今欲進受，翻前惡境並起善心，故戒發所因，還遍法界。」 《資持》釋云：「言法界者，若就教限則局三千大千，今從圓意須論十方法界，無作之體稱境而發，等法界量。」
消文：
《芝苑遺編》又說：「就以受戒者顯現的色法、心法來說，從無始劫以來，乃至這一生當中，所造作的生死輪迴之業，數也數不盡。所生的惡心遍滿整個法界。T10 No. 0293《大方廣佛華嚴經》卷第四十〈入不思議解脫境界普賢行願品〉云：『若此惡業，有體相者，盡虛空界不能容受。』消文者按，這才是《華嚴經》的原文。
如果得戒的話，就可以把無量的惡業，全數轉化為清淨的戒體，成為善種子，作為未來成佛的根本基礎。
南山道宣律祖說：『沒有受五戒以前，往昔生起的惡心是遍法界的。』所以現在想要受五戒，必須先把往昔所造作的惡境淨除，並且進一步生起善心。因此，戒體發起的所緣境，還是遍於法界。」
元照律師在《資持》中解釋說：「《芝苑遺編》中所說的法界，如果以五戒化教來說，是為小乘教，那就只局限於三千大千世界。現在以圓教宗的立論來說，就必須包含十方法界。因為無作戒體是對境而發，所以發起的量相等於整個法界的量。」
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