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《歸敬儀》又云：「如《善生經》云：若人受三自歸，所得果報不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民七年之中運出不盡。受三歸者，其福過彼不可稱計。 又《校量功德經》云：四大洲中滿二乘果，有人盡形供養乃至起塔，不如男子女人作如是言：我某甲歸依佛法僧。所得功德不可思議。以諸福中，唯三寶勝故。 又《雜含經》云：與須達交者，令受三歸，終生天上。有懷妊者，為其胎子受三自歸。生已，復受。後有知見，復教三歸。設有奴婢客人懷妊生子，亦如是教。若買奴婢，受三歸及以五戒，然後買之。不能，不買。乃至乞貸舉息，要受三歸，然後與之。若有施三寶物者，從世尊聞，稱名咒願，乃得生天。佛言：善哉！如來有無上知見，審知方便，皆得生天。」
消文：
律祖在《歸敬儀》分別引《善生經》、《校量功德經》、以及《雜阿含經》宣說歸依三寶的功德。
《善生經》說：「如果受三歸依，所得的果報無窮無盡。就有如國家有四大寶藏，全國人民在七年內取之不盡。受三歸依的人，他所得到的福報，遠超過全國人民的福報，難以計算。」
《校量功德經》說：「四大洲中充滿小乘果的聖者，有人盡形壽供養這些聖者，甚至為這些聖者建造塔廟。但是，他供養所得功德，還比不上有善男子、善女人這樣說：『我某某歸依佛、歸依法、歸依僧。』因為歸依三寶所得的功德不可思議。一切的福德中，唯有歸依三寶的福德最殊勝。」
《雜阿含經》說：「與須達長者往來的人，長者必定要他受三歸依，命終定能受生天上。懷孕的人，長者會為她的胎兒受三歸依。胎兒出生之後，再受三歸依。長大以後有了知識見解，再教他受三歸依。甚至家中的奴婢、或客人的妻子懷孕生子，也同樣教他受三歸依。如果買奴婢的話，也會先令未來的奴婢受三歸依及受五戒，然後才買。如果不願意受三歸依及五戒的話，就不買。甚至有人要來借貸舉息，也要受三歸依，然後才借給他。如果有人要供養三寶，長者會要施主聽聞世尊教法，然後唸誦迴向願文，將來命終時可以生天。佛陀說：『善哉！如來有無與倫比的智慧，熟知種種善巧方便，使得他們都可生天。」
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