明業體何時發起

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《業疏》又云：「作法之時，知三說已，無作便生。故能所不昧於作業也。」　《濟緣》釋云：「三說已者，此據初念已前，通名為作。無作便生，即約次念，徹至盡報也。能授所受知業成處，故不昧也。」

已上疏文二段及釋文，示三歸所發之業體。初學難解宜參觀戒體門。

消文：

律祖在《業疏》中又說：「三歸依作法的時候，要明白唸完三歸依，初念即發善法，也就是三說即生作戒體。如果有淳重心的話，第二念即任運生起無作戒體。因此，能授與所受雙方應當清楚業體發起的時間。」

元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》所說的要義。

「三說已」是指根據初念生起，而稱為作業體。

「無作便生」是指從第二念生起，一直到死亡為止，任運發起無作業體。

「不昧」是指能授（師）與所受（弟）都知道業體成辦的時處。

弘一律師注說，以上兩段《業疏》本文及《濟緣》釋文，顯示三歸所發的業體。初學者不容易理解，最好參閱第二門戒體•第一章戒體相狀•第二節所發業體。