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《事鈔》云：「如是隨機廣略，令其悟解。若不知者，心則浮昧。受戒不得，徒苦自他。 《薩婆多》云：『若淳重心則發無教，輕則不發。豈可虛濫，理當殷重。』」 《資持》釋云：「隨機者，須觀利鈍所宜廣略，《大論》示導取解為期。浮謂不重，昧即不明。 《薩》下，引示得否，由心重輕。誡令策進，必使開解。」 《資持》云：「重輕二心難顯其相。非謂徒然懇惻而已，要在見境明白，上品要誓，方名增上重心。」
消文：
律祖在《事鈔》說：「這樣隨著受戒者的根機，以廣略不同的方式宣說，使得受戒者了解教理。如果受戒者不知道前面所說的教理，他的心就會顯得輕浮不殷重而無法了解教理。雖然受了戒，卻得不到戒體，以致於自他都徒勞無功。
所以《薩婆多論》當中說：『如果以淳淨殷重的心受戒，就能發起無作戒體，如果受戒的心是輕浮的，就發不起無作戒體。怎麼可以虛浮輕率呢？一定要非常慎重。』」
元照律師在《資持》中析釋《事鈔》所說的內容。
「隨機廣略」的意思，是說必須觀察受戒者的根機，配合利根或鈍根而作適宜的廣略宣說，引《大智度論》開示引導，目的是為了要讓受戒者了解。T25 No. 1509《大智度》卷第五〈初品中菩薩功德釋論第十〉：「知一切眾生欲解脫因緣諸根利鈍，隨其所應而為說法。」
「浮」的意思就是不重，「昧」的意思就是不明。
《薩婆多論》以下所引的內容，就是要顯示得不得到戒體，全賴受戒者的心是殷重還是輕浮而定。
「豈可虛濫」是教誡受戒者應當勵力精進，務必使受戒者悟解。」
元照律師特別在《資持》中說明：「殷重或輕浮的心，很難顯現出來。不是說單單誠懇地懺悔就夠了，一定要明白情非情境是發起無作戒體的順緣，才能發起上品的誓願，這樣才能稱為自己有希求上品戒體的殷重心。」
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