依大智度論正明受八戒的儀軌

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《事鈔》云：「次受法者。《智論》云：『受一日戒法，長跪合掌，應作是言：我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧，一日一夜，為淨行優婆塞三説。　我某甲，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，一日一夜，為淨行優婆塞竟三結。』」　　《資持》釋云：「文為四段：初稱名。二歸境。三限期，準下《成論》，受通長短，隨人加改。四立誓。」

消文：

律祖在《事鈔》中說：「接下來依《大智度論》說明受八戒的儀軌。」

《大智度論》說：「受一日夜八戒戒法的時候，受戒者必須長跪合掌，並且隨著授戒師說受戒語：我某甲，歸依佛、歸依法、歸依僧，一日一夜，為淨行優婆塞三說。我某甲，歸依佛竟、歸依法竟、歸依僧竟，一日一夜，為淨行優婆塞竟三結。」消文者按，T25 No. 1509《大智度論》卷第十三〈釋初品中尸羅波羅蜜義第二十一〉：「問曰。云何受一日戒。答曰。受一日戒法長跪合掌應如是言。我某甲今一日一夜。歸依佛歸依法歸依僧。如是二如是三歸依。我某甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是二如是三歸依竟。我某甲若身業不善。若口業不善。若意業不善。貪欲瞋恚愚痴故。若今世若過世有如是罪。今日誠心懺悔。身清淨口清淨心清淨。受行八戒是則布薩。」

元照律師在《資持》中解釋說：「受戒語包括四段：首先稱名，我某甲。二歸境，三說佛法僧三寶是歸依境。三限期，說明受持八戒的期限是一日一夜。如果依照後面的《成實論》所說，受持期限可長可短，隨受戒者的意願加改。四立誓，也就是誓為淨行優婆塞。」消文者按，《成實論》，見第六項　料簡•第一支　對簡多宗。