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《羯磨》註云：「《多論》云：若受八戒，應言一日一夜，莫使與終身戒相亂。 《成實》云：五戒八戒隨日月長短，或一年一月乃至半日半夜，重受減受並得。」 《業疏》釋云：「一日夜者，以五種三歸文相叢雜，故須簡定，義無混亂。故準多宗，必一日夜，不通過減。 《成實》隨力多少者，接俗之教不可約之，如上說也。」 《濟緣》釋《疏》云：「初出彼宗之局。 次準成論，二戒並通時日多少。」
消文：
《羯磨》在註釋中引《薩婆多論》和《成實論》，說明多成二宗之八戒時限差別。
《薩婆多論》說：「授戒師在授八戒時，應該明白告訴受戒者，必須受持一日一夜，不要使他與終身戒的戒相混淆不清。」
《成實論》說：「五戒、八戒受持時限，可隨受戒者的意願，或日或月，可長可短，或一年或一月，甚至於半日半夜，無論重受或減受得同樣可以得戒體。」
律祖在《業疏》中解釋說：「由於時限一日夜的情形，有多達五種三歸，它們的條文與戒相錯縱複雜，所以必須一一釐清，使得義理全無混亂。因此，依據多宗的主張，就必須一日一夜，時限上不允許超過，而且必須全受，不可減受。消文者按，「五種三歸」指的是但三歸、五戒、八戒、十戒及具足戒等五種三歸。
然而《成實論》主張受戒者隨分隨力，為了接引俗眾習近教法，不可有過多的約束。詳細的道理，前面已經說過了。」
元照律師在《濟緣》中析釋《業疏》說：「所引的第一段是根據多宗的主張。第二段則是根據成宗的主張，而且關於時限的主張，五戒、八戒都適用。」
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