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《業疏》云：「言淨行者，以所期時，奉持九支，同諸佛戒，故云淨也。 何以不言如來正覺者，五戒初離邪緣，故以正隔之。今於五上重增勝行，復何須也。」 《濟緣》釋云：「以同佛戒，故名淨行。私釋，對前五戒未斷正婬，故加簡之。 由五戒後具列三號，今文既闕，故此通之。 若爾，不受五戒，直受八戒，非是重增，理須加唱。私釋，作法加簡，非正受詞，義應通得，文中且據一往釋耳。」
消文：
律祖在《業疏》中說：「八戒稱作淨行的道理，是因為在受持八戒的期間，必須奉持九支戒，如同諸佛所持的戒，所以稱作『淨』。
為什麼受八戒沒有稱『如來正覺』呢？消文者按，意指在五戒作法的正納戒體中，三說、三結都有『如來至真等正覺是我世尊』這段文，但是八戒作法的正納戒體卻沒有。
因為五戒只戒離邪婬，不戒正婬，所以加『如來正覺』有所區隔。而八戒是在五戒之上再加上戒正婬的殊勝戒行，所以不須加『如來正覺』。」
元照律師在《濟緣》中解釋說：「因為八戒等同於佛戒，所以稱作『淨行』。我個人認為前五戒並沒有斷正婬，所以加『如來正覺』來簡別。
因為五戒儀軌後面完整列出了如來、至真、等正覺這三個名號，現在八戒儀軌既然沒有這三名號，所以特別作了說明。
如果是這樣，那麼沒有受過五戒，而直接受八戒的人，並不是重增勝行，照理來說，必須加唱『如來至真等正覺是我世尊』。我個人認為，作法的儀軌加文句簡別，並非正式受戒的詞句，所以在義理上應該不相違，《業疏》文中的解釋，是根據一般先受五戒再受八戒的次第罷了。」
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