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第四支 斷惡攝淨
《業疏》云：「《善生》云：若諸貴人常敕作惡。若欲受齋，先遮斷已，後方成就。若不遮者，則不成也。 《成實》云：有人依官舊法，或為強力令害眾生，謂無罪者？亦得殺罪，以緣具故。」 《濟緣》釋云：「初引《善生》明成否。貴人即王大臣。常敕作惡，謂行殺戮鞭捶等事。 次引《成論》以遮疑。依官舊法，如宰官秉政，依國典刑，或為官所使，刑戮於人，痴人多謂自無有罪。」
消文：
科判料簡分四之四：第四支 斷惡攝淨。說明成不成就受戒的因緣。
律祖在《業疏》中分別引《善生經》、《成實論》宣說成不成就受戒的因緣。
《善生經》說：「如果當官的人經常命令他人作壞事。如果那些人想要受戒，就必須先遮斷那些惡緣，然後才能得戒。如果不遮斷惡緣，就不能得戒。」
《成實論》說：「如果有人根據官方從前的法令，或者受到官吏命令，而殺害眾生，這樣可以認為無罪嗎？這樣也成就殺罪，因為殺生的因緣己經具足了。」
元照律師在《濟緣》中解釋說：「《業疏》的第一句是引《善生經》說明成不成受戒。當中的『貴人』是指國王、大臣等官吏。『常敕作惡』是指經常命令吏卒等行殺戮、鞭捶等事。第二句引《成實論》釋疑。『依官舊法』的意思，就好像有權勢的官吏，掌握政權，依靠國家典刑，或者受到長官命令，而殺害人民，愚痴的人大多數都自以為這樣沒有罪。」
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