本文：p. 40LL02
《業疏》云：「若已受齋。鞭打眾生，雖即日不行，待明當作，皆齋不淨。以要言之，若身口作非威儀事，即名不淨。 若心起貪瞋害覺，雖不破齋，齋不清淨。 若不修六念等，亦名不淨。」 《濟緣》釋云：「初身口犯。待明當作，即要期業。 若心下，二明意犯。違情故瞋，惱他為害。上二皆作犯。 若不下，三明止犯。以受戒者，當須逐日念佛法僧及天戒施故。」
【上來戒法中第二章歸戒儀軌竟】
【上來宗體篇中第一門戒法竟】
消文：
律祖在《業疏》中說：「如果已經受八關齋戒，對於鞭打眾生的事，知道受戒當天不可做，而想要留到明天再做，這種念頭都屬於持戒不清淨。簡而言之，如果身口造作非威儀的事，就叫作持戒不清淨。如果生起貪瞋痴的意業，雖然不算破八關齋戒，但是已經屬於持戒不清淨。如果不修六念等意業，也屬於持戒不清淨。」消文者按，六念者，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。
元照律師在《濟緣》中解釋說：「第一段顯受齋後身口犯戒相狀。文中的『待明當作』，顯示知道受戒當天不可犯戒，但是心中期待明天或改天再做。
『若心起貪瞋』以下是第二段，顯意業犯戒。對於不順遂的情境起瞋恚心，氣忿熱惱他人而起傷害心。上述兩種情形都於作犯。
『若不修六念』以下是第三段，是明止犯。因為受戒的人，應當每天都必須念佛、念法、念僧、念天、念戒、以及念施。」
【以上戒法中的第二章歸戒儀軌已經圓滿】
【同時宗體篇中的第一門戒法也已經圓滿】
沒有留言:
張貼留言